«Ночевала тучка золотая на груди утеса-великана; утром в путь она умчалась рано…, но остался слабый след в морщине…» - Михаил Юрьевич Лермонтов, «Крыши Петербурга» «Утёс».
«Ты кто? Есть немало мнений. Ну, что-нибудь на «Г». Говно. А, может, гений? В общем, Гена! Здесь нужда тебе какая? Здесь у меня, дружище, мастерская! » - Вячеслав Абрамович Лейкин, «Не думай про белых обезьян».
Психика каждого homo sapiens* программируется на базовом
уровне ассоциативно-семантическими полями его бытия. Бытия, в котором жизненный опыт homo является первичной суггестивной командой. Того бытия, в котором есть определённая грань. Перейдя которую homo habilis** с высоты своего жизненного опыта начинает «срать в голову»*** другим homo. В первую очередь тем, которые не очень habilis.
«Школьником впервые я увидел американский цирк. Между номерами публику занимали клоуны и бесконечно били друг друга и по щекам, и по задницам, очень звонко. А зал сидел, смотрел на это и молчал. В этой тишине раздавались только звуки пощёчин. Я хорошо запомнил это чувство – мне было неловко, неудобно. И всем остальным тоже…» - «Окно в Париж скоро опять откроется», «Невское время» от 14.03.2019 г., интервью с Маминым Ю. Б., режиссёром.
Я помню Юрия Мамина играющего на баяне фуги-буги во время утренней зарядки на геобазе нашего института. Я помню Мамина периода социального гротеска и жутковатой декламации «Я Вас любил, чего же боле! Что я ещё могу сказать!» под мерный строевой шаг. Того социального гротеска, который может стать повседневной банальностью, если сбывается. Как сейчас. Или может превратиться в пустое хохмачество. Как когда-то верилось.
Я помню «Окно в Париж». Фильм, в котором преподаватель музыки Николай Чижов восклицал, обращаясь к своим ученикам: «Вы родились в неудачное время. В несчастной, разорённой стране. Но это же ваша страна! Неужели же вы не можете сделать её лучше?» Фильм, в котором Юрий Мамин при помощи фантастики и правды показал, какими мы были. Но я абсолютно не хочу вспоминать Мамина ни периода «Санчо с ранчо», ни периода «Не думай про белых обезьян».
Фильм «Не думай про белых обезьян» похож на дневник пятнадцатилетнего сочинителя, с застенчивым румянцем снимающего перед читателем трусики с внутреннего мира своего поколения. Того сочинителя, который при ближайшем рассмотрении оказывается старым театральным пидором, изображающим травести. Впрочем, в этом мире я гость непрошенный в человеческом мире всё всегда относительно: по вертикальному шесту можно быстро соскользнуть к большой красной машине и получить медаль «За отвагу на пожаре». А можно потереться о шест грудью и попкой и получить за это от зрителей несколько влажных банкнот.
А можно соскользнуть по духовному пилону третьим глазом Мамина, вставленным в причинное место. Соскользнуть и получить приз за новаторство в жанре кинокомедии на кинофестивале «Улыбнись, Россия». Или специальную премию короля Марокко Хасана II на международном кинофестивале авторского кино в Рабате. Особенно, если ты большой мастер, не снимавший десяток лет. И преисполнен пафосной символистской многозначительности. Многозначительности с претензией на катарсис.
«Я был на Международном фестивале авторского кино в марокканском Рабате. Идём по древнему городу, а люди, и женщины, и мужчины, не стесняются публично справлять малую нужду возле каменной стены древнего города. Запах ужасающий, жарко, но… что поделать? Культура страны вот такая. Я об этом вспоминаю, когда думаю, что происходит с нашим кинематографом. Успешными становятся такие фильмы, где люди измазываются в экскрементах, падают, кривляются, и это кажется создателям фильма смешным. Но когда человеку показывают, что он свинья, что тут смешного? Но зрители смеются…» - «Окно в Париж скоро опять откроется», «Невское время» от 14.03.2019 г., интервью с Маминым Ю. Б., режиссёром.
За основу сценария «Не думай про белых обезьян» взята новелла итальянского писателя Альберто Моравиа «Лицо халдея». А где Италия - там и стилистика комедии Дель арте. Карнавал и буффонада зацветает у Мамина буйным цветом прикабученных**** девяностых.
Вот только у Юрия Мамина периода «Не думай про белых обезьян» общего с Юрием Маминым периода «Бакенбардов» ровно столько же, сколько у каких-нибудь лангобардов, пасших коз среди руин Форума, с династией Флавиев. Казалось бы, режиссёр себе не изменяет - всё та же приверженность к трём образам: образу подвала, образу дома и образу крыши –чердака. Но Мамин образца «Не думай про белых обезьян» предпочитает перепродавать созданные другими образы вместо того, чтобы создавать новые. Понятно, что режиссура – это творческий акт, а, как говорили древние римляне, после совокупления всякая тварь грустит, кроме петуха и жреца, развратничающего задарма *****. Вот только внимательный зритель будет разочарован. Дело в том, что Юрий Мамин после акта с белыми обезьянами вдруг возомнил себя человеком, знающим правду. Настоящую правду. Голую. Правду без трусов. Правду в формате весёлой и вольной биографии Вовы Абрамовича, рассказанной искорёженным ямбом. Не оставляя ни единого шанса самым дерзким зрительским представлениям о границах жанра и хорошего вкуса. Смешивая «Прекрасную мельничиху» Франца Шуберта и баллады Николая Носкова.
И всё это на фоне игры актёров в таком формате, когда категории «хорошо» или «плохо» просто не работают. А графика, копируя первые отечественные выдеоигры, смело ставит между китчем и пошлостью постмодернистское равно. И, ничтоже сумняшеся, с резвым водевильным задором, мгновенно исцеляет зрителя от жажды наживы. Тут же выводя исцелённого зрителя на крышу настоящей духовности, где подросшая Долорес Гейс щурит свой третий глаз и пронзительно вопрошает «Что же ты в эту ночь потерял? Сны, что больше тебе не приснятся?»…
А зритель… Впрочем, что ему остаётся? Бежать рубить головы ушедшим на покой драконам. И, отращивая бороду, дрожащими губами выводить «И потешается над нами восход, и издевается над нами луна, и кто-то нам даёт ещё один год, и снова кровь нам будет портить весна…»
P. S.
«Переходя за грань, скользя гиперболой по жизни, всё проще оставаться «шизой», не забывая, что ты дрянь. Когда же дрянь за плинтусом издохнет, и память поглотит гортань забвения, лишь в глянцевых глазах репродуктивов мелькнет «шизы», чуть видное свечение…» - Юлия Стрелова.
P. P. S.
«Главная мысль, которую человек пытается донести до других, заключается в том, что он имеет доступ к гораздо более престижному потреблению, чем про него могли подумать. Одновременно с этим он старается объяснить окружающим, что их тип потребления гораздо менее престижен, чем они имели наивность думать. Этому подчинены все социальные маневры. Больше того, только эти вопросы вызывают у людей стойкие эмоции…» - Виктор Пелевин.
_______________________________________________________________________________________________________________________________
* - лат., человек разумный.
** - лат., человек умелый.
*** - вольный перевод известной в X веке до н. э. поговорки халдеев, семитских племён, которые вели борьбу с Ассирией за обладание Вавилоном. Изначально «срать с Гаввафы». Гаввафа – арамейский, высокое место.
**** - от кабуки, яп. Традиционный театр Японии. Представляет синтез пения, музыки, танца и драмы. Актёры используют сложный грим и костюмы с большой символической нагрузкой.
***** - Omne animal post coitum est triste praeter gallum gallinaceum, et sucerdotem gratis fornicantem, лат., - Каждое животное печально после соития, за исключением петуха и жреца, развратничающего задарма, «Словарь родного языка» Фрэнсиса Гроуса.
@ Thu, 14 Mar 2019 18:36:08 +0300
Вы вынуждаете меня повторяться. Ну что ж, мне не тяжело. Сейчас я уже в отпуске, есть время вразумить модерниста
Надеюсь мои слова вас не заденут. Хотя вы и старше, но заблуждаться можно в любом возрасте. Нет ничего постыдного чтобы принять верную позицию, пусть и от человека моложе вас. Наоборот, умные люди оценят вашу непредубежденность, если вы примите верное мнение.
Итак повторяю. Я вынужден оперировать такими понятиями как "душа автора, характер или живой дух". Потому что понятие личности очень сложное, но тем не менее автор ощущается через свое произведение.
Автор - это не ФИО, не профессия, не гражданин... Это прежде всего живая индивидуальная сущность, которая естественно имеет имя, возраст и т.д. То есть то, что устанавливают исследователи. Здесь я согласен с ахахалой, что нужно быть хорошим психологом чтобы это установить.
Однако чтобы ощутить автора в его творении, специального образования не нужно.
Вы ведь поняли что я способен жечь книги, только по моим формулировкам! Это мое личное качество характера. Так же можно вывести и другие. Конечно мое имя, профессию, место проживания установить сложнее. Впрочем таким специалистам как Г. Суперфин и это возможно.
Далее. Любые герои произведения созданы автором на основе личного опыта. Часто у одного автора во многих романах повторяются одни и те же типажи. Как бы автор не пытался от этого уйти, от себя не убежишь. Любой внимательный читатель, по героям его произведения одновременно получает "портрет" автора.
Артем, тут вот ведь какое дело... Даже люди, с которыми ты прожил жизнь,способны тебя удивлять. Кто из нас ни разу не ошибался в людях, кого не обманывали друзья, кто с первого раза нашел любимого человека? Только Бог всеведущ и не совершает ошибок. Попробую выступить переводчиком. Поль говорит не о том, что автора нельзя узнать по книге, нет. Автора проще узнать по общению с ним лично. Книга, фильм, творчество - это более сложный и долгий путь. С другой стороны, вы наверняка замечали, что разные произведения по-разному воспринимаются по мере вашего взросления. Это прямое доказательство того, что любое произведение это не только автор, но и вы сами. В реке вы можете увидеть и дно и собственное отражение.
Но опять-таки есть большое НО. Наверняка вы замечали, что когда человек проходит психологические тесты, он часто самообманывает, пишет не правду про себя, а идеализированную версию. Так делает и опытный автор. Он не показывает самого себя, он создает образ и творит этим образом. Иногда создает другой образ и творит им. Это делается, например, потому, что очень сложно описать мысли персонажа,который противен достоверно. Нужно сначала влезть в его шкуру, а уже потом... и автор надевает маску, просто чтоб не травмировать свое Я. Любой опытный автор это делает. И тогда в фильме или романе вы увидите именно это маску, т.е. именно то, что хотел показать автор.
Я однажды участвовал в интересном конкурсе - каждый анонимно писал короткую сказку, а потом каждый
писал про личность автора каждой сказки, как он себе представляет автора. Лучший результат показал таки дипломированный психолог, почти 40% попаданий. У остальных не больше 20% если брать в расчет мелочи.
Ну и, если вы так хорошо погружаетесь в личности... у меня тут выложена куча рецензий, писались с разрывом в года, я вполне мог за это время поменяться. Посмотрите на 21-ю, 41-ю и 81-ю, и напишите что вы думаете о моей личности в момент написания.
Знаете, всё это было очень забавно, пока Вы не начали волноваться о других пользователях, которые могут заразиться болотнымим эфемерными фантазиями Жана и увлечься заблуждениями Поля. Пожалуйста, не волнуйтесь о других пользователях. Люди здесь взрослые, умные и любознательные. Они разберутся сами, как им воспринимать творчество разных авторов. Если Вам угодно принимать творчество через личность автора, ну кто же Вам возражает? Но писать, что восприятие творчества должно происходить через призму личности автора, это просто смешно. Потому что (oнo) восприятие никому ничего не должно. Вы начинаете несколько навязывать свою позицию не только оппоненту (за него я спокойна, он ужас как развлекается
), но и невольным свидетелям дискуссии, а это не есть хорошо. Кроме того, не убеждаете нисколько.
Приятного Вам отдыха.
Спасибо за пожелание)) Не хочу ничего никому навязывать, но беспокойство за других, нормальное человеческое чувство. Не вижу ничего плохого в том, чтобы предостеречь об опасности. Отстаивать свою позицию, если уверен что она правильная, тоже считаю вполне нормальным.
согласен с вот этими словами "Но писать, что восприятие творчества должно происходить через призму личности автора, это просто смешно" на все сто процентов! К большому сожалению судейство рецензий зачастую происходит именно так - через призму личности автора
Вот прям по личному опыту согласен. Не суди, да не судим будешь. Как там было - видим соринку в глазу ближнего, а бревна в своем не замечаем...
Прощу прощения) я не правильно выразился и точно не собирался никого осуждать. Конечно у нас у всех собственное восприятие и оцениваем мы чужие рецензии, прежде всего через призму собственной личности. Я только против того, чтобы совершенно отрицать личность автора, идею, то влияние которое оказал автор на свой продукт. Как делает Жан Поль.
Артем, тут вот ведь какое дело... Даже люди, с которыми ты прожил жизнь,способны тебя удивлять. Кто из нас ни разу не ошибался в людях, кого не обманывали друзья, кто с первого раза нашел любимого человека? Только Бог всеведущ и не совершает ошибок. Попробую выступить переводчиком. Поль говорит не о том, что автора нельзя узнать по книге, нет. Автора проще узнать по общению с ним лично. Книга, фильм, творчество - это более сложный и долгий путь. С другой стороны, вы наверняка замечали, что разные произведения по-разному воспринимаются по мере вашего взросления. Это прямое доказательство того, что любое произведение это не только автор, но и вы сами. В реке вы можете увидеть и дно и собственное отражение.
Но опять-таки есть большое НО. Наверняка вы замечали, что когда человек проходит психологические тесты, он часто самообманывает, пишет не правду про себя, а идеализированную версию. Так делает и опытный автор. Он не показывает самого себя, он создает образ и творит этим образом. Иногда создает другой образ и творит им. Это делается, например, потому, что очень сложно описать мысли персонажа,который противен достоверно. Нужно сначала влезть в его шкуру, а уже потом... и автор надевает маску, просто чтоб не травмировать свое Я. Любой опытный автор это делает. И тогда в фильме или романе вы увидите именно это маску, т.е. именно то, что хотел показать автор.
Я однажды участвовал в интересном конкурсе - каждый анонимно писал короткую сказку, а потом каждый
писал про личность автора каждой сказки, как он себе представляет автора. Лучший результат показал таки дипломированный психолог, почти 40% попаданий. У остальных не больше 20% если брать в расчет мелочи.
Ну и, если вы так хорошо погружаетесь в личности... у меня тут выложена куча рецензий, писались с разрывом в года, я вполне мог за это время поменяться. Посмотрите на 21-ю, 41-ю и 81-ю, и напишите что вы думаете о моей личности в момент написания.
Поль говорит о том, что восприятие как раз самое главное в произведении. Верно что "разные произведения по-разному воспринимаются по мере вашего взросления.Это прямое доказательство того, что любое произведение это не только автор, но и вы сами."
То что мы по разному воспринимаем произведение, говорит о том что у нас изменилась система ценностей. Мы по разному Оцениваем произведение, но не придумываем смыслы или автора, как ЖП.
Когда я пишу книгу, то хочу поделиться с другими своими идеями, переживаниями, мыслями... Если прав ЖП, то получается я занимаюсь совершенно бессмысленным делом. Ведь читатель совершенно иначе истолкует что я имею в виду. С этим я не согласен.
Я не утверждал что хорошо погружаюсь в личности. Давайте лучше говорить о индивидуальности. Я утверждаю что любое произведение имеет на себе след автора, его индивидуальность. По которым его можно узнать в других произведениях. На мой взгляд ЖП совершенно уходит от реальности, когда делает акцент исключительно на своем восприятии. Вернее он даже не делает акцент. Он совершенно убирает автора и любуется собой и своим восприятием. Вернее развлекается, как тонко подметила Je ne regrette rien
Поль говорит о том, что восприятие как раз самое главное в произведении. Верно что "разные произведения по-разному воспринимаются по мере вашего взросления.Это прямое доказательство того, что любое произведение это не только автор, но и вы сами."
То что мы по разному воспринимаем произведение, говорит о том что у нас изменилась система ценностей. Мы по разному Оцениваем произведение, но не придумываем смыслы или автора, как ЖП.
Когда я пишу книгу, то хочу поделиться с другими своими идеями, переживаниями, мыслями... Если прав ЖП, то получается я занимаюсь совершенно бессмысленным делом. Ведь читатель совершенно иначе истолкует что я имею в виду. С этим я не согласен.
Я не утверждал что хорошо погружаюсь в личности. Давайте лучше говорить о индивидуальности. Я утверждаю что любое произведение имеет на себе след автора, его индивидуальность. По которым его можно узнать в других произведениях. На мой взгляд ЖП совершенно уходит от реальности, когда делает акцент исключительно на своем восприятии. Вернее он даже не делает акцент. Он совершенно убирает автора и любуется собой и своим восприятием. Вернее развлекается, как тонко подметила Je ne regrette rien
Страницу??или библию прочитать?)
Страницу??или библию прочитать?)
Не понял вопроса, но лучше наверное библию)
Не понял вопроса, но лучше наверное библию)
В который раз?))
Я вот не вижу в Библии авторской мысли настоящего Создателя, а вижу... ну вы сами понимаете, что можно прочесть в записях... ну, скажем... необразованного, но грамотного человека.
Поль говорит о том, что восприятие как раз самое главное в произведении. Верно что "разные произведения по-разному воспринимаются по мере вашего взросления.Это прямое доказательство того, что любое произведение это не только автор, но и вы сами."
То что мы по разному воспринимаем произведение, говорит о том что у нас изменилась система ценностей. Мы по разному Оцениваем произведение, но не придумываем смыслы или автора, как ЖП.
Когда я пишу книгу, то хочу поделиться с другими своими идеями, переживаниями, мыслями... Если прав ЖП, то получается я занимаюсь совершенно бессмысленным делом. Ведь читатель совершенно иначе истолкует что я имею в виду. С этим я не согласен.
Я не утверждал что хорошо погружаюсь в личности. Давайте лучше говорить о индивидуальности. Я утверждаю что любое произведение имеет на себе след автора, его индивидуальность. По которым его можно узнать в других произведениях. На мой взгляд ЖП совершенно уходит от реальности, когда делает акцент исключительно на своем восприятии. Вернее он даже не делает акцент. Он совершенно убирает автора и любуется собой и своим восприятием. Вернее развлекается, как тонко подметила Je ne regrette rien
Вопрос в достоверности полученых выводов. Любое восприятие и анализ личности автора происходит в первую очередь через собственный опыт. Мы ставим себя на место автора и думаем "Когда бы я мог написать такое, каком состоянии". И тут самая большая проблема, потому как наш опыт достаточно узок, мы даже одну нашу жизнь помним не досконально. После рождения дочери я с удивлением заметил, насколько сильно перевернулось восприятие мной сцен с детьми, причем как-то само собой и очень быстро. Я понял, что восприятие такого рода было мне совершенно чуждо и я бы не смог правильно описать эмоции и чувства не ощутив их. Я бы не смог полноценно понять и воспринять понять автора-отца.
творцы всегда творят либо для людей, либо для себя. Любой фильм, книга, это либо попытка понравится окружающим, либо попытка сделать что-то для себя. И в последнем случае признание - лишь приятный бонус, не более. Автор может вообще никому не показать свое произведение.
Поль просо не берется анализировать то, в чем может сильно ошибиться. Я могу однозначно сказать, что блюдо в ресторане было приготовлено не очень вкусно, но я мало что могу сказать о поваре. Собственно, именно это он и говорит - ошибиться в личности автора слишком просто, ошибок больше чем верного, поэтому не судить то, в чем не разбираешься.
Никита, ясен пень, что оно иначе на квантовом уровне=) Я просто пример привел к слову о том, что не нужно вскрытие, чтоб понять что человек жив. А Квантовая механика просто убила само понятие преопределенности и фатализма. Что не отменяет возможность почти идеального прогнозирования при всезнании. А вот концептуальная задачка: эффект наблюдателя работает если кто-то наблюдает. Если Бог всеведущ - он наблюдает всегда. Но эффект наблюдателя работает не всегда. Почему так? Возможные решения: Бога нет, Бог не всеведущ, Бог всемогущ и плевать хотел на эти эффекты и законы.
Квантовая механика работает только в нашей Вселенной, в силу законов которые действуют здесь. И один из этих законов - возрастание энтропии в следствие второго закона термодинамики - именно поэтому есть время, то есть прошлое и будущее, опять же в рамках нашего мироздания. Но если говорить о Том, Кто создал наше мироздание, то с чего ты взял, что Он должен подчинятся второму закону термодинамики?)) Он же вне нашего мира)) Вне времени)) Как там - "Итак, Кант в доказательстве бытия Бога выводит два факта:
Все в мире живет по закону причинности.
Человек в редкие мгновения своей свободы не подчиняется этому закону.
И есть еще один принцип: на территории государства его законам не подчиняются только те лица, у которых есть право «экстерриториальности», т.е. дипломатический корпус.
Так вот, человек не подчиняется Основному Закону нашей Вселенной, а это значит, что он не является ее частью. У нас есть статус экстерриториальности в этом мире; мы – посланцы.
Мы – послы того, иного, нематериального мира, в котором действует не принцип детерминизма, а принцип Свободы и Любви. В мире есть Бытие, которое не подчиняется законам материи. И мы к нему причастны".
Квантовая механика тоже подчиняется закону причинности, только результаты суперпозиций частиц невычислимы (для нас, но не для Бога, просто Он ведь может напрямую управлять частицами, а не просто наблюдать как мы, ну раз уж Он их создал, априори, то есть если Он что-то пообещал (через пророков) то Он Сам сделает), а так то частицы движутся в силу объективных причин))) Тоже расширение Вселенной, взаимопревращения частиц, нарушение симметрии - все имеет определённые причины.Я уже говорил - будь начальный размер нашей Вселенной больше на какую-нибудь там сто миллионную долю метра и Вселенной, какой мы ее знаем не было бы) Вообще именно сложность устройства всего в мире, включая открытия в области биологии, ДНК, генома человека все более приводит к мысли, что за этим Кто-то стоит)))
В который раз?))
Я вот не вижу в Библии авторской мысли настоящего Создателя, а вижу... ну вы сами понимаете, что можно прочесть в записях... ну, скажем... необразованного, но грамотного человека.
Видишь ли - тут выбирать нужно сердцем. Если ты считаешь, что атеист - это тот кто не верит именно в Троицу, то причина видимо в том, ему (атеисту) не нравится Троица. Не нравится давать отчет за свои поступки перед Кем-то. Как у Достоевского "Если Бога нет - то все дозволено". Именно желание жить по своей воле, а не по воле Христа - и есть причина атеизма. А все доводы уже потом можно притянуть. Как говорил Суворов - были бы чины (соблазны, желания, привычки, награда, что-нибудь сладенькое), а заслуги (то есть причины и оправдания) завсегда найдутся))) Только кто тебе сказал, что свобода воли означает свободу от ответа за свои действия)) Преступник волен не соблюдать закон. Только это не значит, что ему не придется за это отвечать перед законом. Скажешь - это нечестно, это ограничение свободы!) А почему же у нас преступников сажают в тюрьмы?) Я сейчас не беру во внимание, когда у нас сажают не тех, я говорю о том, как это задумано. Что свободу-то могут и ограничить за плохие поступки. не хочешь в тюрьму - соблюдай закон и будешь свободен! примерно так))