Царь

Дважды в этом году кинематограф представил нам образ первого Царя московского -Иоанна IV,прозванного Грозным. Прозванного так значительно позднее, а при жизни он именовался Мучитель. И в сериале Андрея Эшпая (мл), и в фильме Павла Лунгина эта незаурядная личность трактуется как мрачный тиран, деспот, безудержный в своей жестокости, в зловещей подозрительности,и притом фанатически верующий в Бога и в безграничную власть, которая дана одному ему от Бога.

Если в сериале показана вся жизнь Ивана Грозного и эту роль играют три артиста: мальчик, юноша и взрослый, то здесь проходит около трех лет и Петр Мамонов создает потрясающий в своей убедительности образ дьявольски умного,и притом сознательно играющего в юродивого "самовластительного злодея" (А. Пушкин). И это определение приходит на ум после просмотра,и далее вспоминается - "тебя, твой трон я ненавижу! твою погибель, смерть детей, с жестокой радостью я вижу!..." Как будто бы именно его и имел ввиду наш гениальный поэт! Безграничная власть и развращает безгранично.

Ну, как же! - возражают ревнители самодержавия и православия - ведь он расширил пределы Московского царства, он покорил Казань и Астрахань, он Сибирь присоединил! Но какой ценой? Москву при Грозном дважды сжигали и раззоряли крымские татары. Заколочено надолго окно в Европу разгромом Новгорода и Пскова. Население тогдашней Руси с десяти миллионов сократилось до семи, народ вымирал или разбегался из пределов Руси от ужасов опричнины.

После смерти последнего Рюриковича череда кратковременных правителей на троне: Шуйский, Годунов, несколько Лжедмитриев. Смута, гражданская война. Но вот до сих пор любят и почитают у нас таких вот бесчеловечных самодержцев, как Грозный, как Петр, как Сталин. Последний вообще считал первого своим нравственным учителем и заказал Эйзенштейну воплотить на экране образ православного царя с лицом и голосом Николая Черкасова. Однако работа над второй и третьей серией стоила Эйзенштейну жизни.

Мы видели позднее Ивана Грозного с лицами Юрия Яковлева, Евгения Евстигнеева, Алексея Жаркова -
но там это были знакомые актеры в шапке Мономаха, а Петр Мамонов заставляет нас забыть о своих прежних работах - веришь, что таким и был он, Иван Васильевич. И в немногословной роли его протагониста в последний раз, увы, мы увидим Олега Янковского. И здесь мы верим ему, как мудрому,совестливому и смелому человеку, единственному, кто бросает слова упрека и проклятия в лицо изуверу и самодуру. Янковский с полной отдачей сыграл свою последнюю роль в кино, человека, священника, святого и, вероятно, чудотворца.

Популярные артисты Юрий Кузнецов и Александр Домогаров заставляют нас забыть своих прежних забавных и обаятельных персонажей из сериалов. Это вам не Мухомор и не Турецкий, а ледянящие кровь образы верных псов государевых - Малюты Скуратова и Федора Басманова. Вторую законную жену царя (а всего их было семь) - черкешенку Марию Темрюковну царский шут Вассиан (Иван Охлобыстин) обзывает Вавилонской блудницей и за это брошен на костер. Казней, пыток, застенков в фильме много, но все-таки в реальной действительности было гораздо больше. Во время царских "веселий" одновременно казнили до 300 человек зараз - рубили головы, вешали, варили в кипятке или масле, разрывали лошадьми, сажали на колья. А царь от души наслаждался, да и сам порой принимал участие, как заплечных дел мастер и палач. Особую радость он испытывал, лишая жизни христиан - без покаяния и причащения.

Об изобразительной стороне фильма особая речь. Видно, что снимал американский оператор Том Стерн под руководством русского режиссера - взгляд его камеры незамылен привычными нам киноштампами в трактовке русской истории. Вряд ли он подробно изучал картины наших академистов и передвижников, но снимал обостренно игру психологических оттенков на лицах героев.

Может быть, единственный, по моему, недостаток фильма - не слишком четко обозначено место действия - Москва. Да, город был в основном деревянным, но все-таки был уже построен Храм Покрова на рву - Василия Блаженного. Можно было бы показать и его, хотя бы смутным силуэтом. А так слишком узнается музейный городок Суздаль. Ну, и для исторической справки - в те годы, когда произошел трагический конфликт царя с митрополитом - Ивану Грозному было 37 - 39 лет, но я не смогу представить себе других более молодых актеров на месте Петра Мамонова и Олега Янковского!

Средневековая Русь. Опричнина. С Запада – поляки с литвинами наступают, с Востока – татары, с Юга – крымский хан, да ещё и Новгород отпал. Царь Иоанн Васильевич, мечущийся на грани безумия, устроил Опричнину. Страна в хаосе, опытных служилых людей либо враг побил, либо Малюта Скуратов извёл. Апокалиптическая картина вырисовывается.
Царь Иван то кровь чужую льёт, то Богу земные поклоны отвешивает, да молится и Откровение Иоанново неистово шепчет. Опричная вольница конца-края своей удали не знает, беспредельничает. Типаж актёрский хорош – щербатый Пётр Мамонов – чем не царь? И ужимки и характерность, всё как надо. Да ещё и Ваня Охлобыстин – даром что шут (в жизни-то действующий православный священник – вон как вирши из Апокалипсиса от зубов отскакивают). И благородное спокойствие Янковского в противовес безумию – всё в точку.
Уж, коль скоро все Апокалипсис поминают, знать дело к концу света идёт – Землю Русскую кровью залили, святой любви на душе не осталось. И Блудница Вавилонская налицо (царица), и ангелы господни гашу гнева божия пролить на землю готовы. Светопреставление.
Наверняка именно это хотел показать Павел Лунгин в своей картине «Царь». Да вот только совсем не очевидно всё получилось, в глаза не бросается. Фильм красочный, и драма и страдания есть. И протагонист (митрополит Филипп) и антагонист (царь и юродивые его) – налицо. Да только за кровью и молитвами зрителю основной идеи сюжета не разглядеть. Возможно, желание подробно показать краткий кусок истории Опричнины сыграло с режиссёром злую шутку – фильм вырван из контекста исторической эпохи. Может быть, картина была рассчитана на зрителя искушённого, который поймёт, что Иван Грозный читает наизусть части из шестой главы Откровения Иоанна Богослова? Может, Лунгину нужен зритель исторически подкованный, который знает, что творилось вокруг Руси в те лихие времена, что Грозный на Новгород ходил войной, со шведами, ливонцами и крымским ханом воевал, да жестокостью своей даже ближних союзников отпугнул? Уж не знаю, что на самом деле нужно было Лунгину. Но было ли нужно это всё зрителю? Сюжет прост. Всё ясно: кто плохой, кто хороший. А мораль где? Где мысль, поданная зрителю, о чём хотел заставить задуматься режиссёр? Вероятно, по качеству съёмки фильм и не плох, однако, то, что я видел больше на популярную документалистику похоже. И вряд ли спасёт картину великолепный актёрский состав, да понимание ужаса того, что происходило (фильмов с кровью и насилием сейчас – смотри – не хочу). Наверное, инерция после создания «Острова» позволила снять фильм сортом пониже – авось на одной волне и этот пройдёт на ура. А вот не вышло. «Остров» - картина отличная, воплощённый роман. А «Царь» - художественная экранизация газетной статьи.
Не то, чтобы фильм совсем не стоит смотреть… Вот чего не стоит – так это ожидать увидеть действительно хороший фильм.

Впервые фильм «Царь» был показан 17 мая 2009 года на 62-ом Каннском кинофестивале. Он был представлен в программе «Особый взгляд» и получил восторженные отзывы. В России же премьерный показ фильма состоялся 4 ноября. Очень много разнообразных и неизбежно противоречивых отзывов получил фильм у нас. А вот что думаю я.

Опираясь на прошлое, лучше понимаешь настоящее и правильнее проектируешь будущее, поэтому знание истории страны, в которой живешь, необходимо любому мыслящему и интересующемуся человеку. Разжигание интереса к русской истории – очень важное дело и уже одно это может охарактеризовать кинокартину Павла Лунгина «Царь» положительно.

Насколько я поняла, фильм задуман как отдельный описанный с пристрастием жизненный эпизод в большей своей степени ни Ивана Грозного, а скорее Митрополита Филиппа. Он не претендует на объективное, фактически точное представление истории, так как персонажи показаны здесь однобоко и вызывают к себе, наверное, задуманное самим режиссером отношение. Царь – зло, Митрополит – добро. Филипп – православие, Иван – власть (хоть царь и считался наместником бога на земле русской). И странно даже, что фильм вышел в прокат под заголовком «Царь», ведь главный герой здесь не он, а его оппонент. Для того чтобы компенсировать это, я напишу больше о том, кто получил меньше лестных отзывов.

«Когда я увидел его на съемках «Острова», я представил, каким живым он мог бы стать царем Иваном, в нем есть это юродство, и жестокость, и своеобразный юмор» - говорит Павел Лунгин. Да, я без сомнения согласна с режиссером. Ещё не посмотрев фильма, но имея представление о том, кто такой Иван Грозный и кто такой Пётр Мамонов, какие роли он сыграл, я была уверена в том, что актер передаст этот исторический образ безупречно, что режиссёрскую задачу он выполнит идеально. И я не ошибалась. Только вот желание воссоздать реальную фигуру истории, как я уже говорила, не было режиссёрской задачей. Иван Грозный предстает перед нами тираном, самодуром, жесточайшим, безжалостным существом, в котором нет ни капли человечности – и таким его увидели в большинстве своем зрители. Я же смотрела фильм через призму своих исторических знаний, которые говорили о том, что Иван не совсем та бездушная сволочь, которую мне показал режиссёр, что есть внутренние психологические причины его недоверия к людям, его жестокости, идущие ещё из детства, когда ему пришлось повидать всю безжалостность, всё лицемерие борьбы за власть.

Актерская игра Янковского бесспорно сильна, но притягательность образа Митрополита обусловлена ещё и его положительностью. Всем нам импонируют такие персонажи, все мы жаждем, чтоб хотя бы в кино добро побеждало зло, чтобы в конце концов торжествовала справедливость, нам ведь так не хватает этого в жизни!

Основной упор в фильме делается на вере, что я как раз очень не люблю. В последнее десятилетие ведется активная пропаганда православия, мне даже кажется, что на меня прямо-таки насильно оказывают психологическое давление. Кстати, фильм Лунгина «Остров» тоже проповедует религиозность.

В заключении я бы хотела сказать, что фильм мне понравился)) и я им очень довольна, хотя некоторые душераздирающие сцены мне, как человеку впечатлительному, смотреть было очень тяжело.